重慶樹葬公墓(樹葬公墓林)

本篇文章給大家談談重慶樹葬公墓，以及樹葬公墓林對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。重慶人民對于樹葬的接受度很低。重慶市殯葬中心相關數據顯示2021年全市選擇生態葬的購墓者只占15%，樹葬在生態葬中的占比大約為20%。松鶴園始建于1994年重慶樹葬公墓，于2002年經重慶市民政局渝民發96號文件批準為合法永久性社會公共墓地。本園經名師精心選址建造重慶樹葬公墓，總占地300余畝，現已開發面積近100余畝。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，將對神明構成不敬之罪。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。據說以此可減輕死者生前罪過。

本篇文章給大家談談重慶樹葬公墓，以及樹葬公墓林對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、仙居山陵園的介紹
• 2、重慶人名對于樹葬的接受度
• 3、松鶴陵園地址
• 4、樹葬有什么講究
• 5、樹葬有墓碑嗎
• 6、樹葬哪里有

仙居山陵園的介紹

重慶巴南區仙居山陵園主要朝向為坐東向西，該項目規劃建設用地200畝，總投資8000萬元，位于重慶市巴南區魚洞仙居山，在南山山脈南端，以南山森林為靠山，海拔高度為320米左右，靠山頂峰望霄閣海拔500米。植被以重慶典型松樹、柏樹、榕樹、黃葛樹等為主，土質較厚，植物茂盛多達上百種，森林覆蓋率在90%以上，墓區綠化覆蓋率在45%以上。氣候屬亞熱帶季風性濕潤氣候，冬暖夏熱，年平均氣溫在18℃左右。冬季最低氣溫平均在6-8℃，夏季最高氣溫平均在27-29℃。因地形的原因，夏季比城區低1-3℃，終年少霜雪，多云霧，冬暖、夏熱、春早、秋短。雨量充沛，常年降水量1000～1400毫米。地層屬古老地質砂巖帶，既藏水又透水而堅硬，該地層下屬重慶南溫泉和重慶一品溫泉城之間溫泉含水深處正中，距兩地幾公里。

重慶人名對于樹葬的接受度

重慶人民對于樹葬的接受度很低。重慶市殯葬中心相關數據顯示2021年全市選擇生態葬的購墓者只占15%，樹葬在生態葬中的占比大約為20%。

松鶴陵園地址

松鶴園始建于1994年重慶樹葬公墓，于2002年經重慶市民政局渝民發（2002）96號文件批準為合法永久性社會公共墓地。本園經名師精心選址建造重慶樹葬公墓，總占地300余畝，現已開發面積近100余畝。松鶴園坐落于沙坪壩區雙碑遠祖橋茅山峽境內，離主城僅10分鐘車程，交通便捷。我園地處原生態的天然國有森林內，四季松柏蒼翠、鮮花盛開，是重慶市民政局指定的綠色樹葬基地。我園經過十幾年的發展和不懈努力，已經從全市數十家陵園單位中脫穎而出，連續三年躋身重慶市十佳公墓，并在2006年被重慶市殯葬協會評為常務理事單位。

我園原名重慶市沙坪壩區松鶴陵園，于2008年7月正式更名為重慶市沙坪壩區松鶴園陵園，簡稱松鶴園，隸屬于重慶市沙坪壩區區委區政府為整合轄區殯葬資源組建的第一家國有獨資公司——重慶祥安實業有限公司，下設松鶴園、歌樂山園林公墓、青木殯儀館、沙區殯葬事業管理公司負責全面托管的大道塔陵等數家殯葬單位。

樹葬有什么講究

問題一：父親下葬的時候是樹葬，1年半的時間里樹連續2次干枯，想請教大師是不是需要遷走 樹葬是近年興起的綠色環保安葬，節約土地資源。但從中國傳統習俗來講，祖先骸骨的安葬要尋找風水寶地，講究來龍去脈、藏風得水和墳墓的朝向等等，是一項很復雜的工程，因為他關系到子孫后代的興旺發達和吉兇禍福，所以很多有錢人花好多錢搞祖先墳墓，原因就在這里。至于樹葬，連最起碼的朝向也不講究。風水有俗語：分金差一線，富貴不相見。講的是定向不能差絲毫。關于你所說的樹死的問題，不一定這個地方不好，可能與裁種有關。但站在風水師的角度建議你最好將你父親骨灰遷走，另擇它地。這個事情你就要花錢請當地有名望的風水師，幫你堪輿，等吉日安葬，可保你全家平安，興旺發達。

問題二：樹葬好么？有什么講究??？ 那有什么不好的，現在國家不是提倡綠色環保么。北京第一家樹葬，水泉溝紀念林，現在報道的越來越多，買樹葬一個便宜，一個環保，回歸自然，何樂不為。

問題三：墳后可不可以種樹禁忌 我認為可以種樹呀，我們這的公募都有很多樹葬那，就是把骨灰埋在樹底下（比較深一些），這都是為貧困百姓準備的，（因為省錢），國家也提倡這個辦法那，省地方，還能保護環境。

問題四：說說中國的喪葬類型有哪些 土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、樹葬、船棺葬

問題五：祭奠亡靈需要注意什么 祭拜時的注意事項

1. 忌不潔的人參加祀神：不潔指有月經的女子、孕婦、產婦、月內婦、未剃胎發的嬰兒、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不準參加祀神。

2. 忌祭祀時以手指指神明：手指指物有輕蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，將對神明構成不敬之罪。

3. 忌以手指觸及神像：神像為神明靈氣所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遙指神明已不行，何況用手指觸及神像，謂之大不敬之罪。

4. 忌未洗手就接觸神案上的法器：未洗手，即表示不潔，亦表示虔心不夠，不可接觸神案上的法器。所謂「法貳」是指家庭神龕上所擺設的香爐、燭臺、花瓶、茶盞、杯等物。

5. 忌人跨越正在焚燒的紙錢，或燃燒紙錢的器具：民間傳說跨越別人燒的金銀紙，對神明及好兄弟非常不敬，如果跨越，恐有災難臨頭。

親愛的花姐，我來支援我家海燕了~給分?。?！

問題六：死人三年后圓墳有啥說法 圓墳，是一種祭奠形式。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒紙錢、上供品，并由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉3圈，反轉3圈，謂之“開門”。人們認為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花。把墳丘加高，堆實，看上去儼然新墳一樣。然后，在亡者的碑前擺上祭品。所謂祭品也因人而異，像瓜果梨桃、餃子、包子、饅頭、點心之類。而且不管亡者會不會喝酒，總要擺上一壺酒，擺上酒杯，斟滿，灑祭一番。會抽煙的亡者，自然還要供上一包煙卷。有其他特別食品愛好的，也當記著供上。然后，還要在墳前燒化一些陰幣紙錢，一邊燒，一邊介紹仍活在陽世上的家人情況，如經濟情況，日子過得怎么樣，誰誰誰結婚了，誰誰誰生孩子了，生個啥，誰誰誰離婚了，誰誰誰當上官了，誰誰誰考上大學了――總之，訴說一些讓亡者放心的話。感情脆弱的，自然會觸景生情，悲從中來，放聲慟哭一場。當然，那種由于亡者撒手人寰，而導致家庭經濟每況愈下者，就哭得更慘了。 在清明鬼節的祭祀者當中，也不乏一些知識分子，其中老者居多（年輕的知識分子活得太忙，甚至忘掉了死亡的程序）。他們一般并不放聲哭祭。圓過墳，上完供，便盤腿坐在墳前，瞅著墳碑抽煙，回憶一些同死者的生前往事，感慨一番人世的炎涼。瀟灑的，還自帶酒菜，與無形的亡者共酌一番，說一些慨驚風流的文士之語。

基本的喪葬禮儀

圓墳后，喪禮基本結束。但在葬后三七、五七、七七、六十日時均設祭。五七時，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一周年不得去上墳）和清明節等，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動幾乎都在家中之靈牌兒前進行。? 孝子要守孝制，服孝3期，每期9個月[1]，共27個月。以后改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內）不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等，逢春節或親友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀（至今，若家中有喪事，第一年春節不許去各家拜年）。家中女眷也要素妝。特別是出殯前，家中一定不能有孕婦生產。編輯本段不同年代的葬禮習俗

20世紀30年代

20世紀30年代以后，佩戴黑紗的習俗在舊城居民中開始流行。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬以后開始。30年代末，市內出現馬拉的四輪靈車，因其能節約大量人力、物力和財力，到40年代開始在中等人家流行。有錢有勢的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬，講究大出殯，以顯示其地位和滿足上等人的虛榮。

20世紀50年代

20世紀50年代末期，開始提倡火葬，倡導“厚養薄葬”。但此時至70年代初這段時間仍有土葬風俗，屬于兩種喪葬制度并存時期。喪葬禮俗開始變革，孝服的縫制趨于簡單化，只需戴孝帽、系孝帶，孝鞋也只須簡單用白布封上即可；葬后百日內只要求戴黑紗；婦女在此期間稍忌艷麗服色和濃施脂粉；停尸起靈的時間也縮短到3天；親友鄰里送禮一般送花圈，至于馬、牛、轎、車等扎彩幾乎絕跡。這樣，從服喪到圓墳，僅1周時間便可以結束整個喪禮，節約了大量的精力和開支。

20世紀70年代

20世紀70年代中期以后，徹底廢除土葬，除少數民族外，漢民族全部實行火葬?；鹪岬膶嵭斜疽押喕送猎嶂械姆爆崈x禮，但隨著市民經濟收入的提高和世俗的心態變化，舊有的喪禮又被搬到了火葬的禮儀中。特別是從80年代末開始，在城鄉農民和市民階層中又興起了大講排場、鋪張攀比之風。雖然停尸起靈的時間仍是3天，但辦扎彩、穿重孝、誦經（多為放錄音）、送路等形式有所抬頭，一度曾被禁止的送花圈習俗又被......

問題七：喪葬習俗是傳統文化，還是糟粕 人死之后到安葬以前的治喪活動, 古代統稱為“喪儀”。古人言死有很多稱謂。生前尊卑有別, 死稱也各不相同, 等級昭然。這些五花八門的稱謂, 反映了不同時代和不同階層的人們對死亡的各種理解。人死之后, 要將噩耗告之于眾。治喪過程中藥哭喪，后世有的喪家為保證哭聲日夜不絕, 顯示哀傷的氣氛, 常讓仆妾奴婢值靈助哭, 甚至出錢雇傭外人或乞丐代哭。代哭者與死者無親情可言, 哭不由衷,只是為了替主人盡義務或圖取錢財, 每每逢場作戲, 口放悲聲卻面露喜色, 洋相百出, 頗遭世人非議。

古人非常重視選擇葬地, 頗有講究, 形成了一套充滿迷信色彩的理論和方法, 精通此道和以此為業者民間稱之為“風水先生”。所謂“ 風水”,實際上是古代相地術的俗稱。古人迷信, 每逢營造之事, 在興工動土之前都要察看附近的地貌環境和山川形勢, 看它是否得“風” 得“ 水”, 以擇吉避兇。直至今天，仍存在著這種現象?，F代墓地也因所謂的風水好而大肆提高價碼！但迷信的人們依然不惜重金，只希望找到好的安息之地。既為自己好，也為庇佑后世子孫。

安葬死者是喪葬活動的重要環節。加之外來文化的影響, 安葬死者的方式多種多樣。古代葬式除最為常見的土葬外, 比較流行的還有火葬、水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、割體葬等等。

死者入土, 并不意味著喪葬活動的結束, 家人和親戚還要為死者服喪守孝。但在居喪的過程中, 有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活, 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式, 體現所謂的“孝道”。

從某種意義上說, 喪葬是人類社會的縮影,是民族文化的集中體現。作為中國傳統文化的重要組成部分, 喪葬習俗容納的古代社會的信息量是其他禮儀風俗所無法比擬的。但

厚葬使大量的社會財富棄于地下, 給國家和人民造成了沉重的負擔, 若此風不改, “國家必貧, 人民必寡, 刑政必亂”, 勢必導致國弱民貧和社會動亂的嚴重后果。

問題八：在上海，老人過世后有幾種埋葬的方式啊？ 我實在太困了

但是又想賺你這30分

一般跟你比較親的老人 講究入土為安的 想要碑上留名 還是買墓地比較好 這樣以后逢清明冬至還能祭拜祭拜

要是不講究太多 就海葬和樹葬都行 現在海葬還有補貼發的

海葬就是骨灰撒在海里 樹葬就是你認一棵樹以后骨灰就埋在樹下 這兩種都是比較環保的

不管你選哪種方式直接去公墓所在地找辦公室的人問下就行了 他們會給你詳細介紹具體怎么葬法

我前幾年買的雙穴是三萬多 現在又漲價了 單穴便宜點 還有墓地環境位置風水朝陽等等因素都會影響點價格

海葬樹葬都比較便宜的 五千塊錢不到

海葬濱海公墓有 電話:02137558010

樹葬很多公墓都有的

給你個相關網站

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上面有價位的 九天好象不是很貴

問題九：農村老人去世比城市老人去世要講究許多程序.有不有 那是肯定的，因為城市文明比較走在前，程序簡化，不僅環境文明，人也文明進步些，再者，城市就是想復雜也沒機會，比如放鞭炮，城市里不能放，哭喪農村大哭特哭隨便哭，城市哭不了。迷信的農村隨便搞，在城市你無法搞，所以城市很多程序就不能走了……我們附近在推廣海葬，樹葬，還倡議捐軀。

問題十：參加彝族葬禮注意事項 彝族人的葬禮很熱鬧，每個人都穿著傳統的彝族服裝出席，從老遠的地方就要放鞭炮，讓別人聽到，知道又有一批人到了。據說彝族服裝穿起來的時候一般就是紅白喜事的時候。一路上，我們的隊伍還會給小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上搶糖。彝族人去世的時候，她生前住哪間房間，靈堂就設在哪個房間。房間里面沒有死者的遺像，死者被蒙上一層布躺在中間，來悼念的人進門的時候就會發出悲傷的聲音，在屋子里面表達自己的悼念之情。

彝族人如果是壽終正寢的話，葬禮上是可以唱歌跳舞的。如果是意外的話，就不能辦的太高興。不管是怎樣的去世，都要請畢摩來驅鬼和念指路經，火葬的時間也是由畢摩定的。我已經聽了很多彝族朋友說，老人是不害怕死的，他們害怕的是死后不是把他們火葬了，讓他們的靈魂不能回到祖先來的地方。指路經描寫的那個地方是豐衣足食，沒有煩惱的天堂。

彝族由于支分繁多，分布甚廣，所處地理環境各異。因此，喪葬習俗乃至儀禮在各地彝區，各個支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現出地方差異和支系特色。

僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。

1.火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當地彝人“焚于野，擲散其骸骨”;《越廳志?夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也?！薄段鞑h志?夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實年老娃子數人，負甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也?！爆F云南省的彝區火葬時，尸須蜷曲，男仰臥，女側臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。

2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統的火葬，土葬習俗與當地漢族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經送魂，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準備飯食。女的死后必須請娘家親屬來送終，出殯時母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細 彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀。

3.水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從懸巖上拋下。這些特殊葬法都是經畢摩根據死者的屬肖、命宮、死日查經掐算后決定執行的，現已廢止。

4.陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實行過這種葬法。當地人認為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。

5.樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區流傳著一則關于“樹葬”的傳說：“在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾”。當地人們還傳說，樹葬之后，骨頭從樹上掉下來，不好處理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之于樹洞，有說放之于靈房，稱為“......

樹葬有墓碑嗎

不留墳頭，不立墓碑，只占很少的土地。

樹葬分為古代樹葬和現代樹葬。古代樹葬在中國東北和西南的少數民族地區頗為常見。而現代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認養綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F代樹葬最大的特點就在于，它的地面是沒有任何殯葬設施的，而是以紀念樹或自然石為標記。2013年2月28日，民政部鼓勵生態安葬骨灰：海葬樹葬等或政府買單。

生態葬方式：

塔葬、壁葬：在骨灰樓（塔、壁等）以格位存放骨灰的立體安葬形式。

一穴安放3個及以上骨灰：在規定面積的墓穴里安放3個及以上骨灰的安葬形式。

樹葬：指在公墓內不設硬質墓穴或墓碑，使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中，以植樹為主要標識安葬骨灰的一種形式。

花葬：指在公墓內不設硬質墓穴或墓碑，使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中，以植花為主要標識安葬骨灰的一種形式。

草坪葬：指在公墓內不設硬質墓穴或墓碑，使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中，以植草坪為主要標識安葬骨灰的一種形式。

樹葬哪里有

樹葬公墓有。

樹葬是指將逝者的骨灰埋在樹根下，地面不安設任何的碑位，只是以樹木和石頭作為標記。這樣的殯葬方法所遵循的理念是，讓逝者死后回歸大地，做到真正的入土為安。這是比較生態的殯葬方式，不占土地，也比較節省殯葬費用，是很先進、現代的殯葬方式。

很多人不了解樹葬，不知道樹葬墓地好。樹葬是幾年比較流行的生態葬方式，這種殯葬方式好處在于性價比很高，樹葬相對于傳統的殯葬方式。在價格上有明顯優勢，北京有的墓地會提供免費的樹葬服務，只要提交申請即可。關于樹葬的詳情可以咨詢北京市昌平區昌平殯儀館東心善昌，電話01060700307。

樹葬簡介：

樹葬分為古代樹葬和現代樹葬，古代樹葬在中國東北和西南的少數民族地區頗為常見。而現代樹葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認養綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下?，F代樹葬最大的特點就在于，它的地面是沒有任何殯葬設施的，而是以紀念樹或自然石為標記。2013年2月28日民政部鼓勵生態安葬骨灰，海葬樹葬等或別人買單。

樹葬又分風葬、掛葬、空葬、懸空葬，也是一種古老的葬式類型。樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。古代樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特制骨灰壇。

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