,隨后，比床小一點(diǎn)，太容易搬回搬進(jìn)的春凳就自然誕生了,肯定了這樣的東西又是可以兩個(gè)人在上面一起再休息的，至于能在上面干什么，你應(yīng)該是懂的,這樣它我想知道為什么又叫暗是瓷枕頭呢？

• 1、家里老人去世，后代應(yīng)該怎樣守孝
• 2、中國(guó)古代的時(shí)候，人民發(fā)明了哪些奇技淫巧的
• 3、延安出過(guò)哪些名人

1、家里老人去世，后代應(yīng)該怎樣守孝

一哥“俗眼見(jiàn)社會(huì)”之——

守喪三年于心顯于形

雖說(shuō)現(xiàn)在很多事情都簡(jiǎn)辦、新辦了，但了解一些喪葬必要的形式和簡(jiǎn)單的相關(guān)規(guī)定都是有必要的。對(duì)于子女為老人守喪三年今天的事，當(dāng)然是活時(shí)盡孝道，死了盡孝禮最好就是，而孝禮則多是一些形式。

其一，葬禮的簡(jiǎn)單啊流程。葬禮是大事，是對(duì)老人見(jiàn)面禮的后來(lái)總結(jié)歸納，是家庭形象的集中在一起展現(xiàn)，是整個(gè)家族所有的村莊和諧共處的文明行動(dòng)，是傳承文明教育后人的比較有效載體，又是社會(huì)規(guī)矩的一次再教育。

老人走了，最好的是兒女子孫侄子女婿能守在床前，斷氣也會(huì)些許安然，一般長(zhǎng)子用細(xì)棉絮絲放在死者的鼻孔前以示最后確認(rèn)，然后趕緊殺他穿打算好的孝衣，由長(zhǎng)子先反套在自己雙臂高臺(tái)之上，接著靜靜地坐著往死者身上翻套，一般人走時(shí)都會(huì)有遺屎尿的，好是用溫水定期清理一下，內(nèi)衣內(nèi)褲可以算上，不能穿半截衣服入土。衣服穿好之后，是要燒倒頭紙的，鐵鉤黃裱紙蓋臉，銅錢(qián)咬唇，腰下鞋面和鞋底最好也墊上兩枚，后再放爆竹指點(diǎn)左鄰右舍。

一般村上都是二管家的，家人去請(qǐng)不到先慮一下大概情況事宜，然后把著人再通知左鄰右舍親朋好友，現(xiàn)在通訊工具普遍富裕了，過(guò)去這件事是大活，當(dāng)然姥娘家是要孝子親自來(lái)去的，著重孝，步行500米入村，見(jiàn)人雙膝下跪，到姥姥家門(mén)口長(zhǎng)跪不起，直到此時(shí)家人扶起起屋，門(mén)邊躬立，是坐再不的，舅舅再讓?zhuān)辽俚偷是恚蚓司丝奘隼先怂劳龊蟮募?xì)節(jié)，無(wú)比痛恨自己的不孝，舅舅勸著，說(shuō)起辦個(gè)事的一些要求，比如說(shuō)用棺、用孝、去多少人、行什么東西禮、出殯時(shí)時(shí)辰、埋葬等，講陰陽(yáng)人家詳細(xì)點(diǎn)到每一細(xì)節(jié)，孝子一一答復(fù)，接著叩首退下。

一般現(xiàn)在多排三（即死后的第三天）入葬，也有排五、排七的，排九早是國(guó)葬了，一般人家不敢用，前兩天死者榻前上墳燃燈，遠(yuǎn)親及死者或子女朋友可前來(lái)送殯，以默哀禮再試一下，至于喪事的具體胡吃招待事項(xiàng)，喪事“大總理（類(lèi)似治喪委員會(huì)主任）”已吩咐定了，不必操心太多，村里人也早以分工負(fù)責(zé)了。

葬日等待的前一晚上，孝子是要頂供的，是在老人靈堂前的一次祭拜儀式，這對(duì)年輕人都是一次禮儀現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，頂供多用二十四拜，肯定是三拜九叩（周禮相關(guān)規(guī)定主要用于天地君師父的神祗禮）禮的升級(jí)版，三敬香三獻(xiàn)爵二十四個(gè)響頭是最基本的，細(xì)節(jié)也不擔(dān)心，禮儀先生有指揮，在跪、拜、起、進(jìn)、敬香、獻(xiàn)爵的大聲地里完成也不太難了。

葬日一早，若不火化，是要移靈入殯的，一番燒拜之后，長(zhǎng)子捂面，次子侄子女婿抱腿托腰，把老人改為棺材，放平扶穩(wěn)，蓋上棉被，三長(zhǎng)兩短合理到位，棺蓋錯(cuò)縫，以供拜謁，現(xiàn)在各地推行火葬，此程序多是撒灰入棺了。

移棺入靈棚，孝子獻(xiàn)祭，各家親友隨來(lái)隨祭，一般一禮四叩又或者是行默哀禮，儀式進(jìn)展也快，姥姥家是結(jié)果首次出場(chǎng)的，孝子賢孫遠(yuǎn)迎長(zhǎng)接，剛到家先入席吃飯了，然后再孝子三請(qǐng)罪，姥姥家閣老的領(lǐng)人祭祖，孝子長(zhǎng)跪答禮，舅父開(kāi)口說(shuō)，合棺釘蓋，禮儀喊著起殯。

起殯的講究甚大，孝子跪請(qǐng)各方，眾人抬棺起靈，孝子背幡拄杖，牢盆摔爛，孟婆湯倒撒，村口路口換人再祭，至墳坑前停喪現(xiàn)場(chǎng)孝子復(fù)祭，舅舅家祭，子侄女婿外甥等再祭，祭畢，眾人解杠去鞕，孝子肩扛棺頭，眾人繩索穩(wěn)抬，入葬三祭封土，燒香燒紙結(jié)束了葬禮。

其二，謝孝。是葬禮后的第二天，子女媳婿侄子等到舅舅家謝孝，舅舅家上的禮物一分不留帶到，有的又要地償，舅舅家拉出矮凳子好好款待，眾人謝舅舅家的付出，承謝纏綿不盡之意，出門(mén)去重孝衣，著孝章或孝箍代替。

其三，守五七。每七一祭奠亡靈，期問(wèn)，孝子不動(dòng)葷、不飲酒、不搞娛樂(lè)慶典、不剪頭發(fā)、不行房等，侄子也大概情況如此，當(dāng)然女婿則不必，在葬禮上，女婿是高于兒子的，身不著麻，孝但膝，腰不系繩，守（墓）只不過(guò)七，（禁）葷但六和。

其四，百天。人死百天，子女悼念，以示紀(jì)念，可以不燒周年了。

其五，周年。每周年子女至親哀悼大都是儀式了，有的是地方三周年是大事，把父母靈位請(qǐng)回家里，親戚都來(lái)隨禮，悼念，有辦喜事的感覺(jué)，三周年已過(guò)，才算真正的的除孝。

各地規(guī)矩不一，俗人都是一知半解，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。\\\\

2、中國(guó)古代的時(shí)候，人民發(fā)明了哪些奇技淫巧的

新朝的青銅卡尺

如今我們?cè)谏钪信级鴷?huì)碰到這樣一種情況：坐短途火車(chē)，不過(guò)卻因?yàn)橐矝](méi)不提前購(gòu)票而買(mǎi)了站票，這個(gè)時(shí)候并不一定就的很必須一件東西——折疊椅。折疊椅產(chǎn)生于中國(guó)古代，其本身形狀和其他材質(zhì)方面和現(xiàn)在相差不多，但有一點(diǎn)亦是例外，如今我們習(xí)以為常的東西，在古代確實(shí)錢(qián)多人家的家居物品，并不是人人都有。

前些時(shí)候年的時(shí)候，考古學(xué)家在接受挖掘活動(dòng)時(shí)，能找到了8000多年2000多年前新朝的一把青銅卡尺，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)自己：這把卡尺除開(kāi)精度上的半點(diǎn)差距除了，別的的形狀等方面全都跟現(xiàn)在的游標(biāo)卡尺是沒(méi)有一丁點(diǎn)區(qū)別。雖然如今的我們花一些錢(qián)就也可以隨便是買(mǎi)的到，但在2000多年前就早誕生的青銅卡尺的確極為珍稀，不得已令人嘆為觀止。

春凳

看到了吧，那個(gè)東西你是不是很像一張床，不過(guò)又比床逼窄多了吧。現(xiàn)在的人，都已經(jīng)大多用這種瓷枕了。估計(jì)能瞧著那個(gè)東西的人，也一般很少了。

但是，在古代的時(shí)候，這些東西完全是每家必帶的產(chǎn)品。

因?yàn)楣糯臅r(shí)候，屋里就沒(méi)空調(diào)，天氣一熱的時(shí)候，到晚上人民就是可以在戶外乘涼了。只不過(guò)，在外面乘涼的話，不可能會(huì)導(dǎo)致站著的人了，畢竟站時(shí)間長(zhǎng)了是會(huì)累的。

這時(shí)候若不是有一個(gè)能躺的東西，不就能能解決絕大部分的事情了嗎？

隨后，比床小一點(diǎn)，太容易搬回搬進(jìn)的春凳就自然誕生了。

肯定了這樣的東西又是可以兩個(gè)人在上面一起再休息的，至于能在上面干什么，你應(yīng)該是懂的。

這樣它我想知道為什么又叫暗是瓷枕頭呢？

是因?yàn)榇耗┑臅r(shí)候，天氣就又開(kāi)始熱了，天一熱人民就想起了它來(lái)，因?yàn)?，就把它叫暗瓷枕了?dāng)然了了叫暗春凳有另一種意思，你懂的大家也是聰明人，就不用說(shuō)的那么內(nèi)容明確了吧。

肚兜

你說(shuō)起肚兜歷史最早到上古時(shí)期，女?huà)z和伏羲兄妹二人在一團(tuán)團(tuán)洪水完了通婚，養(yǎng)育后代，所創(chuàng)造的利用掩示人體之羞的肚兜。

但依據(jù)什么歷史記載，肚兜再次出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)818年，《左傳》“陳靈公與孔寧儀行父通于夏姖，皆衷其衵服，以戲于朝。”也學(xué)者認(rèn)為肚兜初幾會(huì)出現(xiàn)在唐朝時(shí)期，是楊貴妃和安祿山遮擋住他們的私情而首先發(fā)明不出來(lái)的，很顯然這種說(shuō)法有一定的漏洞。有一種說(shuō)法是肚兜向東延伸漢朝時(shí)期，獨(dú)身主義女子是因?yàn)閾?dān)心被一些男子被人欺負(fù)，因此干凈的布纏胸，再以帶子系至背后，起完全保護(hù)作用。

肚兜的外形一般都是正方形或長(zhǎng)方形，對(duì)角設(shè)計(jì)，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。一些真是心靈手巧的女子肯定會(huì)在肚兜上繡上一些精美的圖案，.例如鴛鴦、牡丹各種代表吉祥的圖案。

3、延安出過(guò)哪些名人

延安名人中，以前詳細(xì)介紹過(guò)謝子長(zhǎng)、劉志丹，詳細(xì)介紹過(guò)開(kāi)國(guó)中將閻紅彥，開(kāi)國(guó)少將馬洪山、賀晉年與賀吉祥。這里再能介紹幾位延安走進(jìn)的開(kāi)國(guó)少將。

牛書(shū)申（1913—2007），陜西省延安市黃陵縣人，1934年8月入黨，開(kāi)國(guó)少將。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾任陜甘邊區(qū)中宜游擊支隊(duì)指導(dǎo)員、政委，陜甘邊區(qū)中宜洛四縣指揮部政委，紅一方面軍司令部第六科科員，西北野戰(zhàn)軍司令部第二科科長(zhǎng)，陜甘寧省委軍事部第2團(tuán)政委，關(guān)中警1旅副政委，黃龍軍分區(qū)司令員兼警備第四旅政委，陜北軍區(qū)副司令員，代司令員等職。

新中國(guó)成立后，曾任陜西省軍區(qū)政委，第二機(jī)械工業(yè)部副部長(zhǎng)等職。

1955年被授于少將軍銜，2007年7月17日在北京逝世。

羅成德（1909—1990），陜西省延安市人，1927年5月入黨，開(kāi)國(guó)少將。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾任陜北紅軍游擊隊(duì)第17支隊(duì)指導(dǎo)員，陜北蘇維埃政府糧食部長(zhǎng)、裁判部長(zhǎng)、內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)，陜甘寧邊區(qū)三邊分區(qū)專(zhuān)員兼定邊城防副司令，冀察熱遼軍區(qū)后勤部政委等職。

新中國(guó)成立后，東北軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)，對(duì)外貿(mào)易部副部長(zhǎng)兼經(jīng)濟(jì)協(xié)助總局局長(zhǎng)、辦公廳主任等職。

1955年9月被被授予少將軍銜，1990年9月23日在石家莊市與世長(zhǎng)辭。

陳克功（1910—1992）,陜西省延安市子長(zhǎng)人，1934年入黨，開(kāi)國(guó)少將。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾任子長(zhǎng)縣委軍事部副部長(zhǎng)，幡龍游擊大隊(duì)指導(dǎo)員，關(guān)中軍分區(qū)保安縱隊(duì)副政委，警備第3團(tuán)政委，陜甘寧晉綏聯(lián)防軍司令部武裝處副處長(zhǎng)，第一野戰(zhàn)軍4軍后勤部政委等職。

新中國(guó)成立后，曾任西北軍區(qū)后勤部軍需部部長(zhǎng)，蘭州軍區(qū)后勤部副部長(zhǎng)，蘭州軍區(qū)后勤部政委，蘭州軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)副司令員。

1964年晉升為少將軍銜，1992年2月6日不幸逝世。

段志清（1914—2000），陜西省延安市延長(zhǎng)縣人，1934年入黨，開(kāi)國(guó)少將。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾任陜北第2路游擊隊(duì)第18支隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)，紅一軍團(tuán)第1師13團(tuán)排長(zhǎng)、副連長(zhǎng)，八路軍晉察冀軍區(qū)第1軍分區(qū)2團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)，第3軍分區(qū)司令部四科副科長(zhǎng)，第四野戰(zhàn)軍38軍151師團(tuán)長(zhǎng)、副師長(zhǎng)等職。

新中國(guó)成立后，曾任廣西軍區(qū)龍州軍分區(qū)司令員，欽州軍分區(qū)司令員，海南軍區(qū)副司令員，廣州軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)副司令員，海南軍區(qū)副司令員等職。

1964年晉階為少將軍銜,2000年8月1日與世長(zhǎng)辭。

延安的開(kāi)國(guó)少將另外高朗亭、段思英、李樹(shù)榮、吳習(xí)智、李赤然。